0 com

ما يشغل تفكيرنا

كم وقف قلمي مغلول اليدين عاجزاً عن كتابة ما بين أصابعي ففضّل هو الآخر اعتزال الحياة والكتابة وما بها من كلمات كاذبة، وصَمَتْ.  قد قال العظيم دوستويفسكي في روايته التي لا تزال بين يداي للآن، إن كتابة سيرة ذاتية لهي بالأمر المستحيل ويصعب تصديقه؛ إذ أن النفس الإنسانية- شاءت أم أبَت- لا تستطيع أن تمنع نفسها من الكذب. عندما قرأت هذه الكلمات وقفت عندها وأخذت أتصورها في كل حديث بين من أعرفهم فوجدت أن الإنسان أمام سلسلة لامتناهية من الكذب الشعوري واللاشعوري، حتى وإن لم نُرد أن نكذب فأحياناً نقول كلماتٍ لم تكن على لساننا قبيلها بلحظة..لنختار ما هو أسهل أو أجمل ظاهرياً أو ما يُظهرنا أجمل في عيون من يحدثوننا. كمن يقولون مثلاً "أتذكُر فُلاناً عندما فعل كذا وكذا؟ كنت أنا أول من نبههُ لهذا". لو فكّرت في هذه الكلمات فإنك ستسأل نفسك: وما أدراني أنه هو فعلاً أول من نبّه فُلاناً لهذا الأمر؟ وما أدراهُ هو؟ ما الدليل وما الفائدة في إقناع البشر بأنك أول من فعلت كذا وكذا؟ كلام بلا أدلّة مما يجعله ثرثرةً ليس لها هدف. لو أن الناس تفهم الصمت، لو أنهم يدركون ما أجمل الصمت وما يحمله من أمطار وعواصف ورياحٍ حاله حال الكلِم وأكثر. فهو أعمق. لو أن الناس يتكلمون بدِقة شديدة حتى لا يُخطئ أحد في كلماته، فيكفينا أن نُخطئ بأفعالنا ونُعذب نفسنا بالذنب لأيام. تكفينا الأفعال. دع الكلمات لمن هو واثقٌ مما يقول..والأحمق فقط هو من يثِق فيما يقول إذ أن الكلمات ليست إلا مجموعة آراء تكوّمت في رأس المتحدث فجعلته واثقاً مما يقول حتى وإن لم يستدلّ به..وكما نعلم جميعاً أن الحياة ليست مُطلقة..فهي مجموعة مفاهيم تتغلغل في حياة النفس البشرية على مدار السنين لتتكوّن في النهاية فيما نُطلق عليه آراء ومفاهيم وعبارات، ولكنها ليست مُطلقة.
ولكنّ الكذب مُطلق..أسبابه هي التي تتنوّع وفقاً للنفس وما تهدف وتسعى إليه من الأكاذيب؛ فكلنا نعلم أن إخفاء وتحريف الحقيقة يهدف في أحيانٍ كثيرة إلى التملص من شيء ما، هو عادة ما يكون سؤال شخص متطفل أو ما إلى ذلك، وتضطرنا نفسنا لأن نعطيه نصف ما نريد ونجعله يُصدق أنه حصل على كل ما يريد. ولكن أليس التحريف بخداع إن لم يكُن كذباً؟ أليس إخفاء الحقيقة تملصٌ والتملص شيء غير إنساني؟ لست أدري.
والآن لنعُد لنقطة البداية..أليس في كلماتي هذه شيءٌ من الغرور وإثبات شيء ما لست إلا مقتنعة به وأكتبه لأُقنع من حولي أن يفكروا فيه، على الأقل يفكروا فيه إن لم يقتنعوا به؟ أليس هدف كل كاتب أن يجمع ما في جعبته من أفكار ويبعثها إلى القارئ علّه يجد من يُشاركه ما في عقله من تفكير ويُثبت له أن الجنون لم يصل له بعد؟ أو أن الغرور ليس مشكلته هو فقط؟ أليس الهدف ألا يشعر الكاتب أنه ليس الأناني الوحيد في هذا العالم؟
لو أن عقولنا تمتلئ أكثر بما يستحق التفكير. لو أننا لا نطلق على هذا تفكيراً بل استنزافاً للعقل لا فائدة منه.

0 com

Speaking for Life


“I couldn’t catch the exact word”.
That’s how I’d always tell myself when I say a nearly perfect word for what I see. It sounds so good the instant I say it, and the next moment I drown in a sea of doubt. Will I ever utter the right word? That’s just about everything in life. You live your whole life trying to catch the exact word that reflects your emotions and draws your feelings in the air or in the ear of the person listening to you, but you never really feel like you’ve got it all right and that you’re a master of your own language.
Sometimes when you’re around the people you love, you suddenly find yourself unable to speak lest you hurt their feelings by saying one not-so-accurate phrase. You start stuttering like a fool and saying one word like three times then take it back, say another word, just nearly half of it, then take it back too and give up completely. It’s funny how at that precise moment, the person listening to you usually understands what you really want to say so you start thinking that stuttering is somehow beautiful and then you addict it as if it’s actually a cure to your talking, while it should be some kind of suffering to other people. Strange how the things you think are beautiful can mean the pain of someone else somewhere else in this planet.
You catch your breath for a few moments and sometimes stare at the things around you giving the impression that you’re trying to be inspired by a colourful curtain or a vase or a work of art on the wall, that’s when you realize that in a room full of emptiness, you might not even know how to speak, because even the decorated walls can get you telling the most beautiful words ever.
To wrap it all up, it’s not your mind that speaks the words, it’s also the things around you that speak everything and you’re just a means of communicating what these inanimate objects want to say. So maybe this inability to say that ‘exact word’ is only because you’re actually saying the words inside your surroundings, these things that form who you are, and they’re a part of you, and you a part of them, so you can also be telling what you are feeling. You never know. In the end let’s just presume that speaking, at all, is somehow saying a nearly-exact word.
0 com

عن الإيمان والحب والتفكّر..وعن الرافعي


منذ أن بدأت قراءة الكتب العربية وكان لدي اعتقاد بأن رضوى عاشور ستكتسح دائماً المرتبة الأولى في التأثير في لغتي وتفكيري ورؤيتي لكثير من الأمور الحياتية. لكنني لم أضع في الحسبان أن رضوى قد لا تكون إلا ناتجاً لما قرأته هي نفسها وهي صغيرة. من هم؟ أنا لا أعلم ولا أعتقد أنني سأعلم، وليس هذا مهماً طالما عرفتْ هي كيف تتأثر وتؤثر مستقبلاً..المهم هو أن أجد أنا من يؤثر في بهذا القدر الذي تفعله هي في قُرائها الآن (وأتمنى أكثر في يومٍ من الأيام)..
أُهدي كلماتي هذه لشخصٍ كان سبباً لها.
تعرفت على مصطفى صادق الرافعي بواسطة هذا الصديق العظيم عندما استعرت كتابه "حديث القمر" وقد كنت على علم بأنني سيتملكني الخوف حالما أبدأ بقراءة الكتاب (لدي مشكلة مع الكتب القوية التي قد تمنعني من قراءة كتب "عادية" بعد الانتهاء منها). وقد حدث هذا بالفعل.
عالم الرافعي غير عالمنا، أو على الأقل هو عالم لم أنظر إليه مسبقاً ولم أعرفه قبل أن أعرف الرافعي. بحور كلمات الرافعي تعطيك إحساساً بأنك لا تفقه اللغة العربية ولا تفقه عُمق الحياة أو التأمل أو التفكر أو الشكر أو الموت أو أو. لغة راقية ومخيلة وتصورات واستعارات تجبرك على قراءة كل سطر ما لا يقل عن ثلاث مرات لتتلذذ به بالطريقة الصحيحة. قد يكون أكثر ما علمني إياه هذا الكتاب هو كيف أقرأ الكتب بطريقة صحيحة وأكتشف أن كل كلمة قرأتها قبل هذا الكتاب لم تُقرأ كما يجب.
تحدث الرافعي عن الكلمات وعن الصمت وقيمتهما. عن البكاء بدموع وبدون دموع. تحدث عن الحب والمرأة والجمال والحب الطاهر حتى أنني ظننت أن كل ما نعيشه في حياتنا لا يمُت للحب بِصلة..
تحدث عن الأنبياء والشعراء، الكاذب منهم والنقي، عن الصداقة والعلم والحكمة الإلهية ومناجاة الطبيعة والتفكر في كل جانب من الجوانب الحياتية بعمقٍ أقسم أنني لم أقرأ مثيلاً له من قبل. ودائماً ما يناجي القمر في تفكره، مما أثبت لي عبقريته في اختيار القمر للتأمل في الجوانب الدنيوية والإلهية وكأنه اختاره لأنه ما بين الأرض والسماء (الدنيوي والإلهي).
أما بالنسبة للغة الرافعي فلم أقرأ مثيلاً لها في الجمال والعذوبة والصدق والرقة. ومع أن ألفاظه كانت تصعُب أحياناً إلا أنني كنت أستمتع بها كما لو كانت منافسة لي. وبرغم حجم هذا الكتاب الصغير الذي لم يتعدّى 130 صفحة، إلا أنه جرعة مكثفة من الأفكار والتأملات والعبارات التي لم أستمتع بجمال قبلها.

ففي حديثه عن الحب والحبيبة في مستهل الكتاب يقول:



وفي حديثه عن الحياة الأرضية وما خلقه الله سبحانه وتعالى من مواضع آلام  فيها يقول:

"والحياة الأرضية في طبيعتها غليظة جافية مستحكمة لو ترك لها الإنسان كما هي لأنشأته خلقاً أرضياً بحتاً، ولكن الله جعل فيها مواضع رقيقة تشف عن السماء وما وراءها إلى مصدر القوة الأزلي وهذه المواضع هي الآلام، فهي التي يرفع منها الإنسان يده إلى السماء بضراعة إنسانية متبرئاً من قوته مُقراً بضعفه، وهي كذلك التي يرسل منها الإنسان نظرة إلى الأرض برحمة سماوية تنفذ إلى قلبه بالمعاني الجمّة من شقاء الناس وبأساء الحياة".

وفي حديث آخر عن الآلام هزّ وجودي:

"أوَلا يستشعر الإنسان مما تزلزله مصائبه وآلامه أن روحه تتخطى مقرها في باطنه فكأنه يتزلزل بخطواتها"


وله حديثان عن الدموع وحقيقتها وآلامها:

"ليس كل من عصر عينيه فقد بكى، إن البكاء أشرف من ذلك"

"تُرى من أين يُذبح الإنسان إن كانت دموعه هي دماء روحه؟"

أما في حديثه عن الصداقة فقد كان حديثاً رائعاً...يقول:

"الصداقة كما عرفت منك يا صديقي السماوي لا تكون كذلك حتى تدع الإنسان كأنه يشعر في السراء والضراء بنفسين، فيضاعف  له السرور؛ لأن كلتا النفسين تطلب الزيادة منه ويضعف عنه الهم لأن كلتيهما تعمل لنقصه إذ هو همّ نفس واحدة، وتوزعته نفسان ويكون الإنسان في الحالة الأولى كأنه يلتقي روح النعمة لنفسه بروح وسرور من صديقه، وفي الحالة الثانية كأنه يلتقي روح الجزع بروح الاطمئنان، وإن أشقى الناس من لا يستطيع أن يجد إلى جنبه في سورة الجزع نفساً أخرى تجزع له باطمئنان ليطمئن في جزعه، وهي الصداقة بعينها، وما يُلقاها إلا ذو حظ عظيم"

عن الغنى الروحي:

"إن أريد إلا الغني الذي يعيش فقيراً ليموت غنياً"

وله العديد من الأحاديث عن السعادة، في تعريف الفلاسفة للسعادة ومفاهيمها اللامتناهية، وفي ربطها بالحقيقة، والثالثة في سعادة ربط القلب بالعقل، كالآتي:





"أيتها الحقيقة لا يظفر بكِ إلا سُعداء الفطرة ، وماالطبيعة كلها إلا إيمان بك ودليل عليك. فلو خلص الإنسان من وهمه لخلص من همه ولعرف كيف يُقدر الحزن بسببه الحقيقي لا بالآمال المتوهمة التي زالت بوقوعه؛ قإن تقدير المصيبة بالأمل الذي كان يرجى لو لم تقع أمر لا يحتمل حداً، بل لايزال يتسع من ظنٍ إلى ظن حتى يهيج السخط في نفس الحزين، والسخط مع المصيبة مصيبة ثانية"


وأنتَ لا ترى أسعد الناس وأهنأهم بسعادته إلا ذلك الذي يجمع قلبه وعقله أن لا يصدر أحدهما من الآخر إلا راضياً مرضيّاً فترى في آثار عقله طهارة القلب وإيمانه وفي أثار قلبه إجادة العقل وإحسانه ولو كُشف لك عن بواطن الأنبياء لتجلّت لعينيك هذه الحقيقة ماثلة

وأخيراً في حديثه عن الملحدين وكيف ينظرون إلى الحياة.. :




لن يتّسع العالم كله لامتناني لوجود الرافعي وكتبه، ووجود صديق أرشدني إليه. وتعجز قواميس لساني عن الكلام

0 com

Waking Life (Movie)



It’s impossible for you to grasp Waking Life without actually watching it, but I’ll do my best to explain it. The ‘plot’ centers around lucid dreaming with the main character floating around dreamscapes having incredibly interesting conversations with strangers about a variety of topics.

Source




0 com

استدراك - أحمد مطر

تَخَلًّفتُ عَنِّي.
كثيراً كثيراً تخلّفتُ عَنّي.
تَناهي التّباعُدُ بَيني وَبَيْني
إلي حَدِّ أنيّ
أُضِيءُ طريقي لِشَمسِ اليَقينِ
بِعَتْمةِ ظَنّي!
وأُطعِمُ نارَ الحقيقةِ
ماءَ التَّمنّي!

تَخلّفْتُ عَنّي
لأَنّي تَوقّفتُ أَبني
كِياني وَكَوْني
علي كائِنٍ لَمْ يَكُنِّي!

وَإذ لاحَ أَنّي
بَنَيتُ السِّنينَ علي هَدْمِ سِنّي
تَلَفَّتُ كي أَطلُبَ العُذْرَ مِنّي
فَما لاحَ مِنّي خَيالٌ لِعَيْني!

******

سَفَعْتُ وُجوهَ الصُّخورِ
بنارِ المعاني
فَلَمْ تُعْنَ يوماً بما كُنتُ أَعْني!
وألقَيْتُ بَذْرَ التّعاطُفِ
فوقَ الهَوانِ

فَلَمْ أَجْنِ إلاّ ثِمارَ التَّجني!
وأَحنيتُ عُمْري
لِتَعديلِ سَمْتِ الغَواني
فَلَمْ أَلقَ مِنهُنَّ غَيْرَ التَّثنّي!

أَمِنْ أَجْلِ هذي الغَياهِبِ
أَحرقتُ فَنّي؟
أَمِنْ أَجْلِ هذي الخَرائِبِ
هَدَّمتُ رُكني؟

******

أَمِنْ أَجْلِ هذي الدَّوابِ
التي تَحتفي بالعَذابِ
وتبكي بُكاءَ الثّكالي لموت الذِّئابِ
غَمَسْتُ بدمعِ المواساةِ لَحني؟!
إلهي أَعِنّي.

أَعِدْني إليَّ.. لَعَلَّ التّسامي
غَداةَ التئامي
سَيغفِرُ للرُّوحِ جُرْحَ التَّدَنّي.
أَعِدْني..
لَعَلّي بنَشْري أُكفِّرُ عن كُفْرِ دَفني.
وأَلقي بذاتي
بقايا حياتي

فأدنو إلي نَسمَةٍ لم أَذُقْها
وأحنو علي بَسْمةٍ لم تَذُقْني
وَأُغْني دَمي وَحْدَهُ بالتَّغنّي.
سَأُغْني دَمي وَحْدَهُ بالتَّغنّي.